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小說–黃金召喚師–黄金召唤师
楚武獨尊
第937章 仙缘 無能之輩 蕞爾小國
這仙山和修真殿在天空裡邊，小人物還進不來，無能爲力參悟內中的三昧，不明瞭有消滅怎步驟或是界珠洶洶在這仙山和單面上擬建出一番陽關道。
……
在盯着那《太乙金華謀略》看了片時後來，崔浩的目力又終局疑心躺下，宛然又茫然無措，終末崔浩果斷坐在那修真殿的巨碑下，也一再眭夏寧靖，起首參悟。
而行止認識體的夏安想頭一動，頭腦裡一溯《太乙金華謀略》的實質，大扶乩的乩童肉體就顫開端，兩隻手推着那隻懸在木盤上的竹筆，終止嘩啦啦刷的在沙盤上留下來夥計行的一瀉千里的親筆。
這算得扶乩麼？
“……夫元化中心，有太陽挑大樑宰，有形者爲日，在報酬目，線路神識，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。回光者，非回孤單之花，直回福氣之真炁，非止秋之邪念，直空千劫之循環往復。故一息當一年，凡時日也，一息當平生，九途長夜也。中人自哇的一聲事後，逐境順生，至老罔逆視，陽氣衰滅，算得九幽之界。故《陰符經》雲：‘機在目’”
公開壇城被召出來的人士大概都有些毛躁。
隨後夏安寧發覺的變，《太乙金華要旨》的契，穿梭就浮現在模板上。
“……夫元化半，有陽光着力宰，有形者爲日，在自然目，外泄神識，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。回光者，非回渾身之精美，直回福氣之真炁，非止時日之賊心，直空千劫之周而復始。故一息當一年，人世間時空也，一息當一世，九途長夜也。等閒之輩自哇的一聲過後，逐境順生，至老毋逆視，陽氣衰滅，特別是九幽之界。故《陰符經》雲：‘機在目’”
……
乘興夏昇平意識的變更，《太乙金華宏旨》的仿，無盡無休就顯示在模版上。
……
“呂祖曰：瀟灑曰道，道名無相，一性便了，一原神而已。身不成見，寄之早，早起不足見，寄之兩目。古往今來仙真，口口相傳，傳一得一……”
成事中，同日而語民間信奉的扶乩術在中華大娘婦孺皆知，能溝通鬼神仙靈，頗爲對症，循康熙辛亥會試，有少許舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈精神抖擻仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’人們鬨然大笑，以仙爲博學也，而從前科題適值即使‘不知命無以爲君子也’兩口兒。
看着修真殿中那寫着《太乙金華宏旨》的玉碑，崔浩也遺失了守靜，部分人眼睛發光，顏面殷紅，軀體打顫，差一點衝出口水來，“主上，這是……證悟大道的秘法啊……太……太儉僕了……”，
非法定密室居中，夏平靜睜開眼，爾後看了看懷錶，才融爲一體《太乙金華主見》這顆界珠，用時還上一番時，若云云的界珠多來幾顆，他現下就能進階魁品。
該署念頭也僅僅在夏平安的存在中心一閃而過，在下一秒，隨着那屋子裡與夏一路平安的窺見連接在旅伴的乩童彤婉轉的聲浪唱了一聲“呂祖賁臨”，夏吉祥就清楚這顆界珠應有何以各司其職了——這是要穿乩童把《太乙金華標的》廣爲流傳人世間啊。
若果衝消神念石蠟，旁人要和衷共濟這顆界珠的可能性，整體爲零。
夏高枕無憂走私密室，回籠到書房，不多時，他的婆姨就又來了旅客——錫蘭王國駐柯蘭德的總領事，躬行到訪……
看來竹筆初階在沙盤上寫字，一旁的那一直拿着兔毫的抄書人，眼睛都不眨分秒，立就把模板上蓄的每一個字抄在了桑皮紙上。
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汗青中，行爲民間皈的扶乩術在諸夏大娘聞名遐爾，能交流鬼神仙靈，大爲有效，好比康熙甲午春試，有一對舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈昂昂仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’衆人竊笑，以仙爲混沌也，而本年科題適逢乃是‘不知命無以爲仁人志士也’三節。
在盯着那《太乙金華大旨》看了片刻過後，崔浩的眼光又先聲疑惑四起，似乎又未知，末了崔浩直截坐在那修真殿的巨碑下，也不再理夏安生，結束參悟。
看樣子竹筆關閉在模板上寫字，邊上的壞直白拿着驗電筆的抄書人，眼睛都不眨一念之差，及時就把模版上留下的每一度字抄在了元書紙上。
這《太乙金華計劃》假若能讓奧密壇城全資質更高的那些人負有憬悟往後才能再上一番砌，那就牛大了。
夏平寧痛感，普通人，事實上也當有能參悟仙緣的會纔對，九州的這些老祖宗敗類雁過拔毛該署雜種，必是盤算弘揚澤被生靈的。
這援例夏別來無恙首度次總的來看扶乩的闊，繼承者那幅所謂的筆仙遊戲的源頭，饒扶乩術法的演化，扶乩術，則來源於中華泰初掃描術。
這或者夏有驚無險國本次看出扶乩的場合，後者這些所謂的筆亡故戲的搖籃，特別是扶乩術法的衍變，扶乩術，則根源禮儀之邦先魔法。
……
這仍然夏寧靖關鍵次察看扶乩的闊，接班人那些所謂的筆逝世戲的發源地，即便扶乩術法的衍變，扶乩術，則發源九州史前印刷術。
室裡，除此之外格外模版，奇怪的機器臂劃一的木架，再有一張飯桌，會議桌上點着香，供奉着水果燈燭等物，那飯桌上，再有一個仙氣飄動揹着長劍的呂洞賓的真影，這三人，不啻在舉行那種蹺蹊的儀式。
眨眼的素養，模版上的言寫滿，雅站在模版邊際的人在行的用手拉動了轉沙盤上的木條，凌亂的木條刷的彈指之間從沙盤上刷過，才在沙盤上預留的那些字凡事消亡，模版又釀成了淨化歸零的樣子，那懸着的竹筆在乩童身子潛意識的鼓動下，又截止遷移同路人行的筆跡。
夏平和忽而就領悟了，友善這會兒扮的之窺見，實際上……原本硬是呂祖與扶乩牽連的神念。
基本點個衝到了修真殿的，即使如此崔浩。
這說是扶乩麼？
夏平寧相距曖昧密室，回到到書齋，不多時，他的老婆子就又來了行者——錫蘭帝國駐柯蘭德的三副，親自到訪……
比方付之一炬神念二氧化硅，另外人要風雨同舟這顆界珠的可能，完好無損爲零。
……
在盯着那《太乙金華想法》看了一會此後，崔浩的眼神又起先一葉障目方始，宛然又不解，臨了崔浩露骨坐在那修真殿的巨碑下，也不復心領夏安外，起參悟。
夏長治久安轉手就明瞭了，調諧這時扮的本條意識，其實……事實上即呂祖與扶乩聯繫的神念。
該署想頭也止在夏宓的察覺箇中一閃而過，在下一秒，隨即那屋子裡與夏穩定的意識連綴在同機的乩童紅不棱登波瀾起伏的聲浪唱了一聲“呂祖光降”，夏安靜就接頭這顆界珠可能安融合了——這是要議定乩童把《太乙金華旨》傳回下方啊。
這《太乙金華目標》倘能讓秘籍壇城遊資質更高的那幅人頗具恍然大悟此後才略再上一期坎子，那就牛大了。
前塵中，作爲民間信仰的扶乩術在中華大娘出頭露面，能商議魔仙靈，極爲中，以康熙辛亥會試，有片舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈氣昂昂仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’專家仰天大笑，以仙爲愚昧也，而當場科題剛巧說是‘不知命無認爲仁人君子也’兩口兒。
如其泯神念碳，其他人要調解這顆界珠的可能，總共爲零。
這《太乙金華主張》假定能讓黑壇城僑資質更高的那些人富有敗子回頭後力再上一度坎子，那就牛大了。
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(本章完)
絕密密室當中，夏平和展開眸子，後看了看掛錶，正好榮辱與共《太乙金華方針》這顆界珠，用時還奔一個鐘點，假定這麼樣的界珠多來幾顆，他今日就能進階先是級。
……
這居然夏和平着重次見狀扶乩的美觀，後世那些所謂的筆仙遊戲的源頭，算得扶乩術法的演化，扶乩術，則來源於九州太古巫術。
而作爲發覺體的夏吉祥念頭一動，腦裡一追思《太乙金華方針》的內容，其扶乩的乩童身體就戰慄始發，兩隻手推着那隻懸在木盤上的竹筆，結束刷刷刷的在沙盤上留成同路人行的揮灑自如的文。
看着修真殿中那寫着《太乙金華旨》的玉碑，崔浩也失去了泰然自若，漫人雙目發光，臉面火紅，肢體寒噤，殆躍出唾來，“主上，這是……證悟小徑的秘法啊……太……太糜費了……”，
“呂祖曰：定曰道，道名無相，一性罷了，一原神便了。性命弗成見，寄之早間，晨不可見，寄之兩目。亙古仙真，口口相傳，傳一得一……”
秘聞密室其中，夏平穩睜開肉眼，過後看了看懷錶，湊巧同甘共苦《太乙金華宏旨》這顆界珠，用時還缺席一個小時，倘然這樣的界珠多來幾顆，他現今就能進階基本點流。
首屆個衝到了修真殿的，儘管崔浩。
……
……
隨即夏平服發覺的轉化，《太乙金華主旨》的仿，源源就消逝在沙盤上。
先是個衝到了修真殿的，縱使崔浩。
(本章完)
這些遐思也惟獨在夏安居樂業的察覺裡一閃而過，不肖一秒，跟腳那屋子裡與夏綏的發現相接在沿路的乩童紅光光琅琅上口的音唱了一聲“呂祖屈駕”，夏危險就知曉這顆界珠當何如協調了——這是要阻塞乩童把《太乙金華旨要》傳感凡間啊。
絕密密室內部，夏綏張開雙眸，跟腳看了看懷錶，正好患難與共《太乙金華主義》這顆界珠，用時還上一下鐘點，設使諸如此類的界珠多來幾顆，他當今就能進階頭條星等。
夏康樂明晰，絕密壇城那些神殿內現出的狗崽子，依照聖師堂的論語，還有修真殿華廈《修真圖》一般來說的玩意，類似會近墨者黑的潛移默化秘密壇城中總體召喚人物的機械性能和成材動力，遵循他呼籲的這些老鄉和大兵，類似遭逢《論語》的默化潛移，多謀善斷就較爲初三些。
“呂祖曰：生曰道，道名無相，一性資料，一原神便了。活命不可見，寄之晨，早間不可見，寄之兩目。終古仙真，口口相傳，傳一得一……”
這《太乙金華宗》倘能讓私密壇城臺資質更高的那些人有着敗子回頭往後技能再上一下階，那就牛大了。
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房室裡，除了夫沙盤，特出的機臂亦然的木架，還有一張長桌，課桌上點着香，供養着果品燈燭等物，那課桌上，再有一個仙氣飛舞閉口不談長劍的呂洞賓的肖像，這三人，猶正值實行某種詫的儀式。
模版的左右，還有兩個人站着，之中一個人的一隻手扶在模版的一根爿上，穩健而又喧譁的盯着彼與夏康寧發現貫串在全部的血肉之軀。除此以外一番人站在別的一張案旁邊，目前拿着蘸好了墨的筆，前邊放着紙，同等臉色老成的盯着夠勁兒與夏安然無恙的覺察聯網在一起的身體。